La formación por proyectos

Formacionporproyectos

ADA

Muy buenos dìas.
Escribo para quejarme de mi experiencia a travès de la aerolìnea ADA. El lunes 8 de junio viajè a Manizales y tenìa regreso para el viernes. Por motivo de trabajo debì postergar mi viaje hasta el sàbado. Este cambio lo hice a travès de la agencia:ESCOBAR OSPINA Y CIA LTDA. – VIAJES CALITOUR. E:l regreso me fue confirmado para el sàbado a las 16:50. Con extrañesa recibì una llamada de ADA el día viernes en las horas de la tarde, para informarme que me confirmaba el vuelo para el dìa domingo. Al decirle que no era lo acordado, me dijo que habìa sido un error de la agencia (falso) y me ofreciò un vuelo para el sàbado a la 1 pm desde Manizales-Medellìn. Esto lo acepté. Pero al llegar al aeropuerto el sàbado a las 12 me avisan que el aeropuerto està cerrado y debo desplazarme hasta Pereira. Nuevamente acepto. En la buseta que nos desplazabamos nos vimos abocados a dos intentos de regreso a Manizales, debido a llamadas al conductor, pero habiendo ya debuelto el vehìculo, volvìan a llamar para que se devolviera a Pereira.
Una vez en Pereira, me avisan en la taquilla que yo ya tenìa el pasabordo y no requerirìa màs, me dicen que este fue expedido en Manizales. En Pereira nos informan del cierre del aeropuero Olaya y luego, se confirma que se ha abierto. Dan llamado a los pasajeros y yo intento entrar a la sala de espera pero me devuelven por dos veces. Vuelvo a la taquilla y me dicen que ahì la tengo en los papeles de Manizales. Observo que logra entrar un pasajero de Manizales y pregunto la razòn de que a èl lo dejen entrar y a mi no. Me muestran que èl si tiene un papel que yo no tengo. Pregunto a la vigilante cuàl es entonces el problema de que ellos me digan una cosa y en taquilla me digan otra. Envìan una persona de seguridad con mis papeles a la taquilla y me aseguran que ella pelearà por mi. Efectivamente vuelve y me dice que baje. Boy a la taquilla y me informan que el cupo està lleno y que yo quedè por fuera del vuelo. Que van a ver si me envìan por Aires.
No es justo que durante dos horas en el aeropuerto y dos veces en taquilla me digan cosas que no son ciertas y que al final, gracias a una persona de seguridad se me de viaje por Aires. Concluyo que me engañaron y que la idea era que el aviòn se fuera para decirme que yo no habìa hecho nada por irme y que lo perdì. De esa manera me habrìan robado el tiquete y me habrìan dejado en otra ciudad sin màs explicaciòn. Mi salvaciòn fue la persona de seguridad que peliò por mi.
Mientras el aviòn de ADA logrò salir a las 7 pm de Pereira, yo salì a las 10 pm de esa misma ciudad.
Este serà mi primero y ùltimo viaje por ADA, pues observo que es irresponsable y mentirosa, que lo evidenciè desde la llamada del viernes y luego con las personas del aeropuerto de Pereira, que como explicaciòn me dijeron que no podían decirme la verdad desde el principio.
Feliz tarde.

Cuento: pequeñas e inocentes

Pequeñas e incentes  es un cuento imaginario como todos los cuentos.

LA ORGANIZACIÓN DE NODOS Y REDES DE APOYO SOCIAL.

Por: Ana Cecilia Hernández Escudero.

Octubre del 2004

LA ORGANIZACIÓN DE NODOS Y REDES DE APOYO SOCIAL

Por: Ana Cecilia Hernández Escudero.

Octubre del 2004.

   

El concepto:

Nosotros estamos convocados a comprender el concepto de “Organización de Redes de Apoyo Social”.  Para eso es necesario que partamos de entender primero que todo, qué es una Red Social, para que luego pasemos a comprender qué es la Organización de Redes de Apoyo Social.

Una red social es el tejido que diferentes grupos sociales construimos para la comunicación y la ayuda entre nosotros.  Es decir, la Red Social nos sirve para la interacción y la integración social; pero vale anotar, que la constituimos de manera instrumental y funcional porque su fin es que intercambiemos recursos, apoyo, contactos, ganancias e influencias.

Igual que una red de pesca que entreteje sus hilos alrededor de nudos, la red social la entretejemos alrededor de nodos sociales, que pueden tomar la forma de grupos u organizaciones, comunidades, instituciones o personas, que establecemos vínculos de apoyo social.

 Mientras la red social es la conexión que establecemos entre los que integramos la red (los nodos); la organización de redes de apoyo social es el vínculo que establecen diferentes redes (que a su vez, cada una de ellas está construida por nodos).

Como nodos establecemos una relación de intercambio recíproco de bienes, sentimientos y servicios y el resultado de este intercambio de elementos, es lo que da lugar al apoyo social.  Recordemos lo ya dicho, la organización de Redes de Apoyo Social es la relación establecida entre diferentes redes, que a su vez, cada una articula diferentes nodos.  Requerimientos:

Requerimos que la organización de redes de apoyo social esté acorde con las características del ente territorial y con las necesidades de las comunidades (nodos) que nos conectan a través de una determinada red y que a su vez hacemos parte de la organización de redes.

Si todavía no contamos con la organización de la comunidad, ni con la organización de redes; debemos comenzar con la convocatoria a los actores sociales interesados, tales como: ONGs, movimientos sociales, grupos políticos,  entidades privadas o públicas, líderes comunitarios, para iniciar  un proceso como el siguiente:

1.     Identificación de organizaciones y su clasificación.

2.     Convocatoria para identificar intereses comunes en torno a un trabajo común de gestión comunitaria; ya sea de tipo local, regional, departamental o la definida por nosotros como actores, donde lleguemos a acuerdos de trabajo participativo. 

3.     Conformación de los nodos y posteriormente de la red, con cuyos actores haremos el proceso de capacitación, paralelo al proceso participativo.

De otra parte, cuando los nodos o comunidades decidimos organizarnos,comenzamos por identificar las necesidades propias, teniendo en cuenta  los derechos individuales y colectivos; lo que significa también, educar a los individuos y a la comunidad con relación a estos derechos; que son los que en últimas dan lugar a la participación social, de acuerdo con códigos de ética y a la luz del marco legal vigente en el país.

De una manera sintetizada, este último proceso lo podemos desarrollar de la siguiente forma:

1.     Hacemos un “diagnóstico rápido participativo”, que tenga en cuenta la caracterización del  grupo de acuerdo con el entorno sociocultural, edad y género.

2.     Elegimos alternativas de acción para el trabajo participativo.

 3.     Realizamos la planeación participativa teniendo en cuenta a todos los representantes de los actores sociales involucrados, que en este caso pueden ser los representantes de las organizaciones que conformamos la red, más otros líderes representativos identificados en el proceso y con un compromiso participativo.

4.     Elaboramos los planes, programas y proyectos, por parte de la red, para garantizar que el proceso sea participativo.

5.     Recuperamos las vivencias y experiencias de la comunidad, de acuerdo con metodologías establecidas (historia social y cultural).

6.     Evaluamos el proceso de educación para la planeación participativa, con todos los actores sociales involucrados o los representantes de todas las organizaciones existentes, de acuerdo a la situación de cada lugar. 

7.     Informamos y comunicamos esta evaluación y otros intereses comunes, mediante la utilización de herramientas audiovisuales y multimediales.  

A tener en cuenta:

En la Organización comunitaria, debemos tener en cuenta algunos ejes:

 ·        Trabajo educativo.

·        Participación comunitaria.

·        Fortalecimiento del liderazgo compartido.

·        Conceptos de Organización Comunitaria, actores sociales involucrados  en ella  y clasificación de las organizaciones.

·        Los conocimientos sobre metodología de Diagnostico rápido participativo.

·        Los conceptos de participación social, planeación participativa, cultura de la planeación participativa, educación comunitaria, mecanismos de participación ciudadana y comunitaria y formas de control y evaluación a la luz de la legislación del país.

·        Los deberes y derechos de los individuos y de las comunidades, de acuerdo con la Constitución Política y las  normas legales vigentes.

·        Las políticas de desarrollo humano integral sostenible, en todas sus dimensiones.

·        Los métodos y técnicas innovadoras de comunicación social y manejo de medios y ayudas audiovisuales y multimediales.

·        Metodologías para la educación popular y comunitaria: técnicas de taller, de reuniones, foros, mesas redondas, cineforos, diagramas, mapas y modelos, historias de vida, bitácoras, diarios de campo, árbol de problemas, estudios de caso, dramatizaciones, poesía, canciones, danza, entrevista, observación y encuesta.  Esto con el fin de ubicar el entramado social, las necesidades, y las potencialidades de la organización del nodo, de la red y de la organización de redes.

·        Las teorías de comportamiento humano desde lo sinérgico y lo axiológico: ética y responsabilidad social, elementos del proceso administrativo, la autoestima, el trabajo en equipo y la sinergia , las relaciones interpersonales,  y la resiliencia.

·        Política y políticas públicas.

·        Diversidad cultural y contextos sociopolíticos, económicos, religiosos y ambientales, desde los intereses en el siglo XXI.

·        La  resolución de conflictos.  los  procesos y procedimientos del funcionamiento de nuestra red social  Estos procesos y procedimientos los diseñamos a partir de los resultados que arroje el diagnóstico que realicemos y para ello debemos tener en cuenta: 

1. Convocar a los representantes de los nodos teniendo en cuenta los criterios de representatividad  de la empresa pública y privada  y de la comunidad.

2.  Elaborar la plataforma estratégica que identificará nuestra red, con la participación de los representantes de los nodos que la constituimos.

3.  Elaborar los planes de acción para el funcionamiento de nuestra red, de acuerdo con el diagnóstico que hicimos, contando nuevamente con la participación de la comunidad y con los planes que nos hemos propuesto.

4. Evaluar las actividades de los diferentes sectores, en relación con el propósito de nuestro nodo.

5.  Monitorear los proyectos en sus diferentes momentos, según instrumentos establecidos por cada uno. El papel a cumplir: Finalmente es bueno que recordemos que la  Promoción de la Organización de redes sociales cumple un papel importante en la gestión de la organización de la comunidad, de una forma participativa y por tanto cumpliendo unos principios de solidaridad, cooperación, democracia y cumplimiento de las políticas públicas.  Así que como estudiantes de este módulo, debemos tener unos lineamientos de trabajo generales cuyos contenidos teóricos y conceptuales están en otros materiales llamados documentos básicos y complementarios, siendo los primeros de lectura obligada para poder aplicar y realizar los trabajos de tipo práctico, que demostrarán el nivel de comprensión de lo teórico.  

Bibliografía y Cybergrafía: Módulo: Organización de Nodos y Redes Sociales.  Sena.  2003.http://www.ag.org.ar/a13_02.htm

La red de mi sueño – cuento -

En una playa de pescadores vivía un fabricante de redes, que todos los días al atardecer mientras caía el sol, salía a la orilla del mar para posar su mirada en el horizonte infinito.

 

Un día mientras se encontraba divisando el mar, vio cómo los pescadores se adentraban en sus aguas, para coger de ellas la alimentación de ese día para sus familias.

 

Se quedó observándolos por largo rato mientras llegaba la noche y sus siluetas se perdían poco a poco.

 

El fabricante de redes recordó los tiempos en que era pescador; cuando se unía a sus compañeros en la playa, tomaban su barca y sus redes y se internaban en las profundas aguas en busca del pescado que alimentaría a sus familias.  Pensó:

 

Esos eran otros tiempos,  cuando la vida era más pacífica, el pescado abundaba y los manglares adornaban el lugar mientras el recorrido se hacían placentero.

 

Hoy las cosas han cambiado mucho.  El llamado progreso ha invadido este lugar, los turistas y los nuevos dueños de los territorios aledaños a las playas, llegaron a irrespetar nuestras costumbres, a prostituir a nuestras mujeres, a dejar las playas repletas de basura, a contaminar con sus industrias las azules aguas del mar, a tumbar los manglares y a imponer reglas que prohíben lo que antes era posible.

 Añoro el día en que llegue alguien a cambiar las cosas y que igual que yo con mis fibras entretejo los hilos a través de nudos para formar las redes; ese alguien entreteja los problemas, las personas, la playa, el pescado y el mar y nos muestre infinidad de rumbos para pescar el bienestar que tanto necesitamos. 

El pescador se sentó en un inmenso madero que atrajo el mar a la playa y continuó pensando en la oscuridad: 

 Así, igual que la noche veo mi comunidad; a oscuras, sumergida en el inmenso mar. ¿Será que en algún momento llegará el amanecer y la luz del día aparecerá como por arte de magia?,  llegará el sol desde algún lugar a irradiar con sus rayos el nuevo día? 

De pronto una idea cruzó veloz por la cabeza: ¿Por qué no entretejer una red tan grande y tan fuerte, que tenga el don de recoger con sus nudos y sostener con sus hilos otras clases de pescado, no necesariamente marinos?

 Habría que pensar en cómo construir esa red,  ¡yo solo no podría hacerla!, necesitaría la ayuda de tod@s en la comunidad, y ¿por qué no pensar en buscar en las comunidades de otras playas, otros fabricantes de redes que nos enseñen cómo elaborarla?  Si, eso es lo mejor. Quizá terminemos construyendo una red tan inmensa, tan inmensa, que ni el pescado más fuerte pueda destruirla.  O ¿quién sabe?, de pronto lo que consigamos es unir varias redes que sostengan el pescado, los problemas, las personas, la playa, el mar y qué se yo.   Ha, ¿será que esa red que sueño sí es posible? Y el pescador continuó mirando hacia el infinito en la oscuridad de la noche.  Las horas pasaron y el sueño lo rindió.   Caminó en dirección a su caza con la cabeza baja y las manos atrás.  Llegó a su cabaña, abrió la puerta, se dirigió a su cama, quitó sus ropas, se acostó y se durmió. La mente del pescador se sumergió en los profundos sueños, tan profundos como la noche y el mar; hasta sus sueños llegó la red, esa red que imaginó en la orilla del mar.   La red era inmensa y caía muy lentamente sobre las olas, mientras sus puntas eran sostenidas por pescadores de todas las razas y estaturas; aunque distinguió a algunos de ellos, también vio hombres que jamás había conocido.  De pronto la red se hundía en la profundidad de las aguas;  llegaba tan hondo, tan hondo que parecía que los pescadores se fueran a sumergir con ella. Pero, como desde la nada, la red volvía a salir victoriosa de las profundidades marinas, mientras los pescadores la alzaban por los aires, para luego depositarla en la barca. Al abrirla no sólo había en ella pescados de todos los tamaños.  También estaba el mar allí adentro, la playa, los ranchos de los pescadores, la basura, las industrias, los hombres, las mujeres y los niños.   Pero que extraño: allí además habían otras gentes, con otras vestimentas y con otras maneras de ser; casas que el pescador nunca había visto, basuras que ni se había imaginado que existieran, industrias y fábricas que había escuchado que existían en otros lugares; en fin, cientos y miles de cosas estaban en esa red.  

En sus sueños, el pescador veía con normalidad que la red extrajera tantas cosas del mar y no sólo pescado.  Vio cuando los pescadores tomaron rumbo a la playa y más tarde arribaron al embarcadero, en momentos en que llegada del amanecer del nuevo día.  Observó como ellos tomaban cada cosa que encontraron, la limpiaban con infinita paciencia y acumulaban las sobras a un lado del embarcadero.

 

Luego, al terminar la faena, recogieron sus redes, las sobras y los productos de la pesca y se dirigieron a sus casas. 

 

En ese momento el pescador despertó: estiró sus brazos, abrió sus ojos y se sentó.  De pronto, las imágenes del sueño empezaron a llegar poco a poco a su mente, mientras él desde su cama observaba sus utensilios para elaborar las redes, depositados en un rincón de su rancho: la aguja para cocer, el nailon para tejer, el gancho para colgar la red mientras la está cociendo.

 

Recordó cada momento del sueño y quiso encontrar una explicación.

 Primero llegaron las imágenes de la inmensa red cuando caía muy lentamente sobre las olas, e identificó este momento del sueño con el tiempo en que una red es construida por su fabricante; sí caía tan lentamente era porque debieron demorarse mucho en su elaboración.  Otro detalle se juntó al recuerdo: la inmensidad de la red.  Claro, una red tan grande no fue hecha por un solo hombre; muchas manos debieron fabricarla. Ahora, posó sus recuerdos en las puntas de la red: ellas eran sostenidas por pescadores de todas las razas y estaturas; sólo pudo distinguir a algunos de ellos, porque a los otros jamás los había conocido.  Esto seguramente significaba que la red era sostenida mientras se pescaba, por quienes la habían elaborado.  Ese era el detalle, muchos se habían juntado para construir la red y jamás se habían visto antes. Otro episodio del sueño mostraba como la red se hundía en la profundidad de las aguas, de una manera tan profunda,  que parecía que los pescadores se fueran a sumergir con ella.  Probablemente acá abría una relación entre los problemas y las soluciones.   El pescador se acordó que en ocasiones nos dejamos llevar por las dificultades y les damos vueltas y vueltas, sin dejar entrever el mundo de oportunidades que nos brindan ellas.  La idea sería que ante la dificultad, planteáramos la solución.  Ese debía ser también el mensaje de la parte del sueño en que como desde la nada, la red volvía a salir victoriosa de las profundidades marinas, mientras los pescadores la alzaban por los aires, para luego depositarla en la barca.  Analizando bien ahora esa parte, daba la sensación de un mensaje de triunfo. Por eso también, al abrir la red no sólo había toda clase de pescado, sino la comunidad entera desde su ecología, su gente, su economía, lo feo y lo bello.  Otro recuerdo interesante era la gente que no conocía, sus formas de ser y de vestir, las fábricas e industrias que sólo había escuchado que existían en otros lugares.  El mensaje de esa parte del sueño, debía tener alguna conexión con la unión.  Claro, dice el refrán que la unión hace la fuerza, o entonces ¿por qué lograron extraer tantas cosas del mar?  Unos pocos hombres nunca habrían podido con todo lo que habían extraído allí en esa red. Ahora su recuerdo voló al momento en que los pescadores tomaron rumbo a la playa y arribaban luego al embarcadero, en el instante en que llegaba un nuevo amanecer. ¿Qué podría significar esto más que esa unión se había consolidado de una manera tal, que cada uno decidía no continuar por su propio camino individual sino abrir caminos, puertas y ventanas de una manera conjunta, aún manteniendo sus diferencias?  

La última parte del sueño detallaba con perfecta claridad, como entre ellos tomaban cada cosa que encontraron, la limpiaban pacientemente acumulaban las sobras a un lado del embarcadero y luego terminaban la faena, recogiendo sus redes, las sobras que quedaron de la limpieza y los productos de la pesca, para luego dirigirse en dirección a sus casas.

 

Esta parte del sueño indicaba que la unión se convertía en algo más sólido: todos los que habían participado de la pesca en el mar, continuaban unidos en el momento de repartir las ganancias obtenidas, de desechar lo que no servía y de apropiarse nuevamente de las redes, para nuevamente emprender hacia sus diversos caminos.

 

Definitivamente este era el mensaje del sueño; el pescador sintió que ya no tendría que   añorar la llegada de alguien para cambiar las cosas.  Se dijo así mismo:

 

Yo, al lado de mi comunidad y con nuestras propias fibras, entretejeremos los hilos a través de nudos para formar las redes de nuestra organización; seremos los que entretejeremos los problemas, las personas, la playa, el pescado y el mar; los que veremos infinidad de rumbos para pescar el bienestar que tanto necesitamos.

 

El pescador se levantó de su cama, cogió sus utensilios de limpieza, se bañó, se vistió y salió en dirección al pueblo en busca de su gente.

Cuento elaborado por: Ana Cecilia Hernández Escudero.

Noviembre del 2004. Fin.

EL TRABAJO ESCRITO EN PROCESADOR

Por Ana Cecilia Hernández Escudero

  La máquina y el lápiz ya no van más ?Hasta cuándo? Para Qué?  LA TECNOLOGÍA ASOCIADA A LA ESCRITURA   La tecnología es entendida como los artefactos o los instrumentos que los grupos humanos han desarrollado a través de la historia,  para poder  dominar la naturaleza y para poder satisfacer algunas de las necesidades, entre las que se encuentra el acto mismo de la comunicación. Las distintas maneras de relación e interacción establecidas por las personas y que permiten trasmitir mensajes de unos a otros., ha sido entendida como “comunicación” . La tecnología asociada con el arte de la escritura, ha sufrido fuertes cambios a través de los tiempos.  En la Sagrada Biblia de los católicos, por ejemplo, se recuerda que las tablas de la ley se escribieron con cincel sobre la piedra.  Los arqueólogos también, han dado a conocer que los indígenas de América, desarrollaron esta técnica de la escritura sobre la piedra, en grandes y pequeños petroglifos, que se encuentran en diversos sitios de todo el continente.  Los petroglifos son piedras que contienen símbolos y mensajes escritos hace miles y cientos de años, muchos de ellos aún sin interpretar Pero al tiempo que se desarrollaba la técnica del con qué escribir y sobre qué hacerlo, fue avanzando también, el cómo escribir.  Antes de la utilización de la técnica del cincel y la piedra y aun a la par de la misma, las personas, tanto de Europa como de América, adornaron sus cuerpos físicos, cuevas, tumbas y demás utensilios domésticos, como las vasijas de barro y los vestidos; con dibujos y pinturas alusivas a su diario vivir.   Estos actualmente permiten leer la realidad cotidiana y mítica de los seres humanos, que vivieron en esos tiempos.  Por ejemplo, para la escritura sobre tela, se utilizaron  rodillos y sellos, previamente elaborados en barro, que contenían diseños simbólicos; los cuales, eran pasados sobre tintas de colores y colocados o rodados luego sobre la tela. La forma de escritura desarrollada con base en símbolos e imágenes, se ha llamado pictografía, inventada en tiempos remotos, para hacer alusión a lo que se quería comunicar.  Esta es una manera de escribir muy marcada por la representación de las ideas, utilizando para ello las imágenes o el concepto de los símbolos.  La pictografía es entendida solamente por quienes comparten la misma cultura y es difícil de interpretar por quienes son extraños al grupo social o a la época.  Es de anotar, que todavía en nuestros tiempos, muchas culturas étnicas tradicionales y no tradicionales, siguen utilizando esta forma de escritura. Los símbolos dieron paso a los signos o ideogramas, que es la forma en que muchas culturas, continúan escribiendo hoy. Estos fueron  inventados hace mucho tiempo; y con el paso de los años y las centurias han sufrido también, sus transformaciones para llegar a ser de la manera como se escribe actualmente. Este es un hecho evidente cuando nos asomamos a los textos escritos en nuestro propio idioma, hace cientos de años.   Por ejemplo, mirar un escrito del año 1500 y compararlo con otro escrito en 1600 o 1700 o 1800 o 1900, es evidenciar la evolución del idioma español; no solamente en lo que se refiere al estilo y a las nuevas palabras que van apareciendo o desapareciendo, sino también a los signos utilizados y a la forma de dibujarlos.   Probablemente, no sea posible leer en nuestro propio idioma, un texto de tres o más siglos atrás, porque desconocemos las características de la escritura del castellano, para esa época.  Es muy posible que de intentarlo se requiera la ayuda de un experto en paleografía o el estudio previo de esta ciencia. A esto se suma, que con el tiempo, también se pasó de la piedra, el cincel, el rodillo y el sello, como manera de preservar o de plasmar textos, a la tinta, el pincel, la pluma, las telas de árbol como el papiro y más tarde, el pergamino y el papel actual.   La tinta inicialmente fue elaborada con base en sustancias vegetales y el papiro es una lámina del tallo de una planta oriental, empleada por los antiguos para escribir.  El papel actual, por su parte, es también un desarrollo tecnológico del trabajo de la madera.    Hay que anotar, que también los indígenas americanos conocieron esta técnica de la escritura sobre la tela de árbol y utilización para ello las tintas vegetales, como la jagua y el achiote, para plasmar sus mensajes. Ahora, el cómo escribir también ha tenido que ver con el cómo ir desarrollando el mensaje para ser leído. Por ejemplo, muchas culturas del mundo, entre ellas la nuestra, han utilizado el concepto de linealidad horizontal. Este concepto corresponde a una forma de escribir, que comienza en el primer renglón de una hoja hasta que este termina, para luego pasar al principio del segundo renglón y seguir escribiendo en él hasta que se termina también, y así sucesivamente, hasta terminar la hoja, pasar al principio de otra hoja y continuar escribiendo de la misma forma hasta terminar y pasar a otra siguiente. Pero no todas las culturas del mundo escriben sus mensajes siguiendo la misma linealidad. Algunas de ellas, comienzan el primer renglón de una primera hoja, pero al terminar este renglón, comienzan el segundo donde terminaría el nuestro y lo terminan donde comenzaría el nuestro, para luego empezar el tercero donde empezaría el nuestro y así sucesivamente Otras culturas, por el contrario, utilizan el concepto de linealidad vertical, que comienza el renglón al principio de una hoja, para terminarlo al final de la hoja o tendiendo hacia él. El segundo renglón y los siguientes, se escriben de la misma manera, hasta terminar la hoja y pasar a la segunda para continuar igual  En lo que coinciden estas tres formas de escritura, del ejemplo, es en que el contenido total del mensaje, generalmente no se puede conocer de una vez o de manera rápida. Quien quiera leer un texto debe pasar por muchos renglones y hojas, para dar por terminado y conocido el mensaje.  Por ejemplo, la lectura de una novela y un ensayo, entre otras formas de texto, requieren leer tantas hojas cual contenido descriptivo tengan. No importa si son tres, veinte, cien o más.  

EL ARTE DE LA LECTOESCRITURA EN LOS SIGLOS XX Y XXI

 Regresando al tema de la tecnología, el siglo XX estuvo muy marcado por el uso del papel, el lápiz de carbón, el estilógrafo con tinta que fluye, la máquina de escribir manual y en las últimas décadas del siglo XX, la máquina de escribir electrónica.   Sólo en la segunda mitad del siglo XX empezó a desarrollarse vertiginosamente la era del computar y a popularizarse cada vez más, como tecnología para el uso de la lectoescritura. Es tanta la acogida del computador hoy por todos los públicos, que los investigadores mundiales de la práctica de la lectoescritura, han desviado buena parte de su atención hacía el desarrollo de este arte, sobre este medio tecnológico.  Hoy, sus estudios se basan: En la práctica que realizan en el computador sus propios hijos; en los aprendizajes que los mismos investigadores como individuos, tienen que realizar para apropiarse de esta tecnología; en los nuevos espacios “invadidos” por el computador, para la práctica de lectoescritura (el ciberespacio, las ciberdiscotecas, la institución educativa, la casa…). A esto se suma, que la práctica cultural que los padres realizaban con sus hijos, para enseñarles a leer y sobre todo a escribir, ha cambiado rotundamente; ahora son estos últimos los que por lo regular, enseñan o alfabetizan a sus propios padres en el uso de este medio.  Esto significa, que las generaciones más jóvenes son más conocedores del uso del computador, que las generaciones anteriores; las cuales, de no alfabetizarse quedarán analfabetas de los desarrollos de la lectoescritura y la tecnología asociada a ella. Las investigaciones de estos científicos, centran su  preocupación en qué va a pasar con la forma en que se escribe actualmente en computador.  Será que: ¿Se Vuelve a la pictografía o lenguaje de los símbolos, debido a que el computador propicia en buena parte esta forma de escritura? ¿Desaparecerá el libro en beneficio de la multimedia? ¿Desaparecerá la institución educativa de cuatro paredes, en beneficio de la educación virtual? Lo evidente hasta hoy, es que el computador privilegia algunos elementos que hacia tiempo no se utilizaban o habían dejado de ser comunes y deja de lado otros que eran la razón de ser del texto. Por ejemplo, la utilización de iconos o imágenes vuelve a aparecen con gran fuerza, valorándoseles mucho más en la escritura en el computador.  Ahora se propone y se posibilita, para quien quiera escribir, dar mayor importancia y relevancia a la utilización de gráficos, dibujos, fotografías y hasta videos; al tiempo que se PROPONE DAR MENOS ESPACIO O IMPORTANCIA, a la forma de escritura basada en la utilización de signos fonéticos, comúnmente conocidos como letras, que terminan formando palabras; las cuales dan forma a las frases u oraciones, que a su vez culminan en párrafos y estos en textos largos. A la par de todo esto, aparece y se privilegia la utilización de toda clase de viñetas en lugar de las enumeraciones. También se deja de beneficiar el color negro de la letra y el fondo blanco del papel, para privilegiar la utilización de los diferentes colores, en la construcción de los fondos de las páginas y para diferenciar los contenidos.   Estos son tal vez los dos elementos (el fondo del papel y el color de la letra); con los cuales, las generaciones mayores han entrado a chocar más, pues rompe los esquemas estéticos con que aprendieron el arte de la escritura.  A esto se suma, lo que ahora se denomina como hipertexto, o forma que ahora se privilegia para cómo  plasmar el mensaje en el momento de escribir.  El hipertexto se construye diferente al texto. El texto, en nuestra cultura, como se anotaba más adelante, se escribe de manera lineal y en renglones horizontales, que van llenando hojas que conectadas, una seguida de la otra, permiten escribir y leer el mensaje.  El hipertexto, por su parte, no plasma un sólo mensaje, plasma diferentes mensajes, generalmente cortos, que NO NECESARIAMENTE, se interconectan todos entre si, ni obligan al lector a seguir un mismo camino para conocerlos. Con relación al hipertexto, aparece en el escenario lectoescrito, una nueva figura:  el enlace o link; que puede ser palabras o  imágenes, que se construyen en el momento de escribir, utilizando dos posibilidades que te da el procesador de hipertextos, llamados hipervínculo y marcador. El primero, el hipervínculo, al hacer contacto con el mausse, en el momento de la lectura, permite la aparición de un símbolo en forma de mano; el cual, si deseas hacer clic sobre él, te guía por un nuevo camino en la lectura o te conecta con un nuevo contenido que te amplía el mensaje y que puede ser un mapa, un gráfico, una fotografía, un texto lineal etc,.   Lo interesante del enlace es que te permite optar por seguir la lectura por ahí o no seguir.  Vale anotar aquí, que aunque esta forma hipertextual se ha posibilitado desarrollar gracias a las posibilidades que nos da el computador, también se encuentran en el mercado de los libros, algunos textos interactivos que generalmente colocan al lector como protagonista, le brindan una serie de ayudas y le abren diferentes caminos para leerlos. De esta forma, el lector de los textos interactivos puede, según las distintas rutas, volver adelante o atrás en las páginas. Hay dos conceptos sobre el hipertexto. Para algunos, este sigue basándose sólo en la utilización de signos fonéticos, que forman diferentes textos lineales no necesariamente interconectados todos entre sí.  Para otros, el hipertexto se basa en la utilización de textos lineales, ojalá cortos y con imágenes y/o gráficos y/o videos, no necesariamente interconectados todos entre si y no necesariamente construidos en forma de multimedia (disco compacto que contiene todos los elementos narrados acá) o página Web. Se concluye, que si hasta hace poco, la lectura constaba de la compresión e interpretación de textos construidos y basados total o casi totalmente en la escritura lineal de signos, ahora esta consta de la comprensión e interpretación de hipertextos. Estos son construidos y basados en una mayor utilización de la imagen o de los símbolos y en una menor utilización de los signos (ideogramas: signos fonéticos que sustituyen la idea).  Es esta la razón, por la cual se dice que se corre el riesgo de volver a la pictografía (o escritura ideográfica o representación de las ideas por imágenes) y a la iconografía (descripción e interpretación de imágenes, igual a lectura de imágenes). Significa también, que toda persona que se considere alfabetizada en el siglo XXI, debe saber manejar el computador y construir y leer hipertextos; de no hacerlo sería como si en el siglo XX una persona no supiera manejar el lápiz y el papel, para escribir y leer textos de manera coherente con la época y con la cultura de la lectoescritura.  Hernández Escudero Ana Cecilia.   El escritor. Año 2000.

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